'Είτε στο στρατόπεδο της πίστης είτε στο στρατόπεδο της απιστίας' - Γυναίκες από τη Δύση στο 'Ισλαμικό Κράτος': οι ταυτότητες του εαυτού και του άλλου μέσα από τις αφηγήσεις τους

Abstract

Στο επίκεντρο του παγκοσμίου ενδιαφέροντος -τόσο για τη βαρβαρότητά της (αποκεφαλισμοί δυτικών δημοσιογράφων, δημόσιοι λιθοβολισμοί και μαζικές εκτελέσεις, εκκαθαρίσεις θρησκευτικών και εθνικών μειονοτήτων) όσο και για το μέγεθος της τρομοκρατικής απειλής που συνιστά- βρίσκεται, τα τελευταία χρόνια, η τζιχαντιστική οργάνωση «Ισλαμικό Κράτος του Ιράκ και της Συρίας» (ISIS), η οποία πληροί τις προϋποθέσεις για να χαρακτηριστεί κοινωνική ομάδα. Εκείνο που την καθιστά ιδιαίτερα επικίνδυνη είναι η μεγάλη έλξη που ασκεί σε νέους της Δύσης -πρωτίστως μουσουλμάνοι δεύτερης και τρίτης γενιάς και δευτερευόντως προσηλυτισθέντες στο Ισλάμ- μεταξύ των οποίων και αρκετές γυναίκες, τα κίνητρα των οποίων ποικίλουν (θρησκευτικά, ιδεολογικά, πολιτικά, προσωπικά). Οι νεαρές αυτές γυναίκες είναι το θέμα μελέτης της παρούσας εργασίας, και συγκεκριμένα η ταυτότητα που έχουν δομήσει ως μέλη του ISIS, η ισχύς της, η εικόνα που -μέσω αυτής- έχουν σχηματίσει για τον κόσμο, καθώς και η επιρροή που επιθυμούν ν’ ασκήσουν ως επί το πλείστον σε ομοθρήσκους τους αλλά και σε άλλους προθύμους.\r\nThe jihadist organization Islamic State of Iraq and Syria (ISIS), which qualifies as a social group, received global attention in recent years both for its barbarism (beheadings of western journalists, public stonings, mass executions, religious and ethnic cleansing to wipe out minorities) and the magnitude of terrorist threat it poses. What makes ISIS particularly dangerous is its great appeal to western youth, primarily first- and second-generation Muslims and secondarily converts to Islam, including several women whose motives vary (religious, ideological, political, personal). These young women are the subject of this essay, namely the identity they have built as ISIS members, its strength, their perception, through this identity, of the world, as well as the influence they wish to exercise mostly to coreligionists but also to others.