Προβολή στοιχείων εγγραφής Τμήμα Διεθνών και Ευρωπαϊκών Σπουδών 
Μεταπτυχιακές εργασίες
| | | Τίτλος: | | Η παρακμή του καθολικού κοσμοπολιτισμού και η νομιμοποίηση της Raison d' Έtat | | Τίτλος: | | The decadence of catholic universalism and the Raison d' Έtat legalisation | | Κύρια Υπευθυνότητα: | | Ζούνης, Δημήτριος Α. | | Επιβλέπων: | | Γκόφας, Ανδρέας | | Θέματα: | | | | Keywords: | | Καθολική Εκκλησία, Μεσαίωνας, Κρατική Σκοπιμότητα, Νεωτερικότητα, Ευρωπαϊκά Κράτη της νεωτερικότητας, ΕπαναστατΚαθολική Εκκλησία, Μεσαίωνας, Κρατική Σκοπιμότητα, Νεωτερικότητα, Ευρωπαϊκά Κράτη της νεωτερικότητας, Επαναστατισμός, Ρασιοναλισμός, Ρεαλισμός, Τρία Ρεύματα, Martin Wight, Αγγλική Σχολή, Κοσμοπολιτισμός, Αυγουστίνος, Ακυϊνάτης, Συνοδικοί. Συνοδικοί, Μαρσίλιος, Μακιαβέλλι, Ουμανισμός, πάπας, Παπικός Ιμπεριαλισμός, Αγία Έδρα, Δάντης, Αβινιόν, Συστημικός Μετασχηματισμός, Michael Mann, Plenitudo Potestati ισμός, Ρασιοναλισμός, Ρεαλισμός, Τρία Ρεύματα, Martin Wight, Αγγλική Σχολή, Κοσμοπολιτισμός, Αυγουστίνος, Ακυϊνάτης, Συνοδικοί. Συνοδικοί, Μαρσίλιος, Μακιαβέλλι, Ουμανισμός, πάπας, Παπικός Ιμπεριαλισμός, Αγία Έδρα, Δάντης, Αβινιόν, Συστημικός Μετασχηματισμός, Michael Mann, Plenitudo Potestati
Catholic Church, Pope, Papal Imperialism, Avinion, Rasionalism, Cosmopolitanism, Revolutionary Ideas. Realism, Medieval Ages, European States, Martin Wight, the Three Traditions, English School, Saint Augustine, Kant, Maciavelli, Aquinas.Humanism, Dante, Marsilio di Padova, Consiliarism, Plenitudo Potestati, Raison d' Έtat
| | Ημερομηνία Έκδοσης: | | 2015
| | Εκδότης: | | Πάντειο Πανεπιστήμιο Κοινωνικών και Πολιτικών Επιστημών | | Περίληψη: | | Οι εσωτερικές διεργασίες επαληθεύουν τη μεταβολή που υπέστη η δυτική Ευρώπη από τις τρέχουσες μορφές επαναστατισμού σε ένα διεθνές περιβάλλον με επικυρίαρχες ρεαλιστικές διεργασίες. Πράγματι, οι εσωτερικές διεργασίες προήλθαν από την οικονομική σύγκρουση, που λόγω της σαφούς κοινωνικής εμπλοκής είχαν και ταξικό χαρακτηρα, και την ιδεολογική μετάλλαξη λόγω της αλληλοσυμπλήρωσης της χριστιανικής ιδεολογίας του Ακινάτη με την αστική πλευρά του ρωμαϊκού δικαίου και τα ατομικά περιουσιακά δικαιώματα που στηρίζει αλλά και με την Αβεροϊκή αριστοτελική ιδεολογία των κοσμικών στοχαστών του Μεσαίωνα. Η επικράτηση και η μετέπειτα διάδοση των ουμανιστικών ιδεών, έφερε ένα νέο κύμα παλαιών ιδεών ρεαλιστικής τάσεως, όπως η ισορροπία ισχύος που εμφανίζεται στο Θουκιδύδη η πολιτική σκοπιμότητα που εμφανίζεται στον Σαλλούστιο και τον Πολύβιο. Προφανώς το κανονικό δίκαιο και η οικουμενικότητα του Δάντη ή ο μεταφυσικός σχολαστικισμός του Ακινάτη θα αντικαθίσταντο στο επίπεδο της δομής. Αν στην συνέχεια επεκράτησε το τελικό σχίσμα της μεταρρύθμισης, θεωρούμε ότι αυτό πρώτον δεν κατέλυσε τα νέα κράτη, και δεύτερον, ο επαναστατισμός του θα ήταν υπερεθνικού χαρακτήρα. Οι συνθήκες του Άουγκσμπουργκ και του Κατό Καμπρεζίς δεν καταλύουν το νέο κράτος, το επιβεβαιώνουν έναντι της οικουμενικότητας. Επιπλέον βασικό στοιχείο των θέσεων των πρώτων προτεσταντών ήταν οι ιδέες του Αυγουστίνου με τις αυστηρές ρεαλιστικές θέσεις περί του πεπτηκώτος ανθρώπου που ζει δίχως ελπίδα να επανέλθει στην πρότερη κατάσταση και τις μεταφυσικές του ανησυχίες για τον θεϊκής προέλευσης απόλυτου προορισμού. Ο θεοκρατικός ολοκληρωτισμός του Καλβίνου απέχει μόλις τριάντα χρόνια. | | Abstract: | | The internal processes can prove the change which the west Europe suffered under the contemporain faces of Revolutionism, inside a international environment with dominating realistic process. Indeed, these inside processes came from an economical conflict, which in the base of a clear social involvement, had also a class-based character as well as the ideological mutation due to the intercompletion of the Christian Ideology of Aquinas and the civil side of the Roman Law or the civil property rights which it supports in addition to the Averoic Aristotelian ideology of the medieval secular thinkers. The prevalence and the fusion of the Humanistic ideas brought a new wave consisted of old realistic ideas, such as the Power Balance, as it was appeared in Thucidides scripts, and the political expediency as it emerged in Sallustios and Polybios. Apparently, the Canon Law and the Universality of Dante Aligeri or the Metaphysical Scholasticism of Aquinas will be replaced in a Structural Level. Even If the Final Reformation Schism dominated subsequently, we believe that this did not abolish the old states and even more its revolutionarism was not of transnational character. The Treaties of Augsburg and Cateau Campresis will not destroy the new state but they will confirm its existance over the Universality of Church. Additionally, the basic element of the first Reformers statements were the ideas of Augustine, proclaimed a thousand years before, based in the stern realistic references in accordance to the impoverished man who live without hope to reemerge in his former ideal situation and the metaphysical concerns for the divine origins of the Absolute Destination. In fact, the ideas of Calvin based in such a Theocratic Abolutism, the main source of the next centuries turbulent ideologies, will come only some years after the fall of Ecclesiastic Rome. | | Περιγραφή: | | Διπλωματική εργασία - Πάντειο Πανεπιστήμιο. Τμήμα Διεθνών και Ευρωπαϊκών Σπουδών, ΠΜΣ, κατεύθυνση Διεθνείς Σχέσεις και Στρατηγικές Σπουδές, 2015 | | Περιγραφή: | | Βιβλιογραφία: σ. 93-96 | | | | | |
